古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴。中國最古老的彈撥樂器之一，距今已有三千多年歷史。其載：古有伏羲，仰觀俯察，合八風為音律，削桐為琴。琴者禁也，可禁邪僻防淫佚，引仁義而歸正道，所以可修身理性。古人視琴聽音，可以見誌觀治，知世道之興衰。故有舜彈五弦之琴，歌南風之詩，以平天下之心，為太平之樂也。而師襄鼓琴，則有遊魚出聽，六馬仰沫。有形之物，無語之獸，尚能感之，何況於人乎。
一、琴文化发展史
琴的来源无从稽考，不过上古时期汉文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，而关于琴的最早文字记载见于《诗经》，与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的筑和十弦琴。筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位。自此起，方才知琴。
二、基础指法学习（四指八法、左右手应合等）
抚琴时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴技法甚多，古时有超过一千种，今常用指法仅几十种，例如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托（即“右手八法”）、轮、拨、剌、撮、锁、如一、滚、拂、双弹等。
三、基础琴曲指导解析（仙翁操 秋风词 越人歌 笑傲江湖 凤求凰 湘江怨 等任选其三）
琴能悦己，与其将其当做曲目，更该将其视作是与先哲思想交流的媒介与平台。但凡接触一首琴曲，即是一则故事，一段在华夏历史上的一段段历史。
四、琴曲深造研习 良宵引 玉楼春晓 小草 酒狂 阳关三叠 卧龙吟 神人畅 平沙落雁 忆故人
指法过去，便是琴曲。熟能生巧，巧能生韵，当赋予这些曲目一些理解，一点用心时，仿若听老者向我们徐徐道来那曾经发生过的世事，深刻而铭记在心。
五、琴曲内涵深度解析
人总在前进的过程中去认知世界，了解自己。当我们进入这段被音乐赋予意义的历史时，又该如何放下。越了解，越深刻，亦是越不舍。
六、琴人形象塑造
常人言“相由心生”，作为一个合格的琴人，个人形象亦是举足轻重的，通过我们的外表或容貌，去反映个人内在的品质与修养。
七、琴室布局打造
“采菊东篱下，悠然见南山。”这是田园诗人陶渊明的名句。但凡人们在世生活，终归也是为了寻得一处佳境，去满足自己的人生诉求，而幽居雅室，既是抚的是那无弦琴，琴音亦在心中。
古琴初级研习班学习大纲
一、琴文化发展史
二、基础指法学习（四指八法、左右手应合等）
三、基础琴曲指导解析（仙翁操 秋风词 越人歌 笑傲江湖 凤求凰 湘江怨 等任选其三）
茶最大的魅力和最伟大的地方在于它的雅俗共赏，它的发展历史是一直以高雅与通俗两个特点贯穿始终的。雅者，在它与诗词、文人墨客、宫廷贵族的诗情画意、艺精礼恭，在于品茶时营造的一种闲情逸致甚而阳春白雪的氛围，在于从它派生出的诗词歌舞、雕塑绘画、戏曲剧作等极具欣赏价值的艺术品；俗者，在于它老少皆宜、贴近生活和百姓，每家每户、闲时忙时都可品饮，并由此产生了茶的民间故事、传说、谚语等, 这是茶文化的通俗性所在。因而，茶之雅俗共融乃是它贵为国饮且当之无愧之处也。
一、茶文化发展史
我国是最早发现和利用茶叶的国家，亦是茶树资源最为丰富的国家。现在世界各国引种的茶树，使用的栽培管理方法，采取的茶叶制作技术，及品饮习俗等等，莫不源于我国。作为世界茶叶和茶文化的发祥地，应属当之无愧。
二、六大茶类冲泡技巧
品茶讲究：人、茶、水、艺、境、器美，若能静心品茗，首先需攻于“艺”。
三、茶元素内含评鉴
知其然，亦需知其所以然。从更深刻的元素中，去解析茶叶本质的意义。
四、代表性名茶赏鉴
“有好茶喝，会喝好茶是一种清福。”品遍诸多名茶，自能择出适合自己的佳茗。
五、茶文化礼仪及礼法引导
“华夏”乃称：华章之表，礼仪之邦。待人接物皆需“礼”，品国饮怎能不知？
六、茶席布局打造
茶席本自唐朝，亦是一种物质形态，更是艺术形态。茶席由茶品、茶具组合、插花、焚香、挂画、相关工艺品等物态形式构成其基本的要素，表现一个独立的主题。通过茶的泡饮，使茶的魅力和茶的精神得到完美的体现。
七、煎茶道礼法
唐煎、宋点、明清瀹茶，述茶文化之源，怎能不习大唐盛世的“煎茶”之法。
八、茶室布局打造
茶席是一种物质形态，更是艺术形态。茶席由茶品、茶具组合、插花、焚香、挂画、相关工艺品等物态形式构成其基本的要素，表现一个独立的主题。通过茶的泡饮，使茶的魅力和茶的精神得到完美的体现。
九、茶人形象塑造
常人言“相由心生”，作为一个合格的茶人，个人形象亦是举足轻重的，通过我们的外表或容貌，去反映个人内在的品质与修养。
茶道初级研习班课程大纲
一、茶文化发展史
二、六大茶类冲泡技巧
三、茶元素内含评鉴
四、代表性名茶赏鉴
五、茶文化礼仪及礼法引导
香道，是指从呼吸去享受香气，养身健体、凝气安神的一种高尚优雅的方法。它始于中国，至古尧、舜、禹、礼记中谈及祭天、礼佛、殷商时代就有香炉问世，汉末的《名医别录》对其就已经有文字记载，至今已有几千年历史。香是自然造化之美，人类之好香为天性使然。从早期的简单用香，到后来的富有文化气息的品香、咏香，体现了人类热爱自然的积极情趣，表明了人类安逸从容的生活态度。
一、中华香道文化发展史
“卬盛于豆,于豆于盛,其香始升。”辞源中亦说：凡草木有芳香者皆曰香。于中国而言，香文化何其久远。
二、日本香道文化发展史
当代，但凡提及“香道”二字，总将其联系于日本。观叶还需知根茎何处，从历史的视角切入，自还诸位一片明了。
三、篆香礼法
宋代洪刍的《香谱》载："香篆，镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。"香篆为何，请待琴社徐徐道来。
四、基础香材赏鉴
“沉檀龙麝” 香品之多，堪称是自然界对人类嗅觉的恩赐，焚一炉香，需耐心静品。
五、南山流立香礼法
用不同的配方制成，粗细、长短皆有一定规制的直线状香品。亦是北方常用的香品形式之一，适用于多种用香场合。当赋予它文化内涵，用传承的角度再次解析香德。
六、隔火熏香礼法
“兽焰微红隔云母”，无烟、无火，只留下一缕缕芬芳供人玩味其间的乐趣，隔火熏香礼法，凝聚古人智慧的结晶。
七、古法合香
自两晋起，合香之法已为古人所用。在日常生活中人们也大量使用香料，并将合香、烧香、熏香、鉴香发展成为一门高雅艺术，后来传入日本，演变为日本 “香道”而流传至今。
八、行香师形象塑造
常人言“相由心生”，作为一个合格的行香师，个人形象亦是举足轻重的，通过我们的外表或容貌，去反映个人内在的品质与修养。
九、香室布局打造
醒时心转境，迷时境造心。但凡人们在世生活，终归是为了寻得一处佳境，符合自己的人生诉求，而幽居雅室，何尝不是人之所求。
香道初级研习班学习大纲
一、中华香道文化发展史
二、日本香道文化发展史
三、篆香礼法
四、基础香材赏鉴
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