弘道立德， 教化信众 净化心灵， 丰富文化知足者富， 知足者乐 厚德载物， 自强不息为善无近名， 为恶无近刑德从宽处积， 富向俭中求玄门宣教义， 大道聚京都宁守善而死， 不为恶而生人非。
此外，有些道经还记载了道教对于修建宫观雕塑神像和缝制冠服的种种规定，如洞玄灵宝三洞奉道科戒营始等书，都涉及古代建筑雕塑和服饰方面的艺术内容道教文学典籍也极为可观，历代高道都为后世留下他们富有道教色彩。
在文学艺术方面， 唐代的大诗人李白受道教影响很深，他曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹受过道箓，可以说是位虔诚的道教徒寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材他的诗歌中也常常出现“仙人”“羽化”。
道教文学是以宣传道教教义神仙出世思想以及反映其宗教生活为内容的各种文学作品此类作品既见於道藏内，又见於道藏外其作者既有道士，又有文人 从总体上看，道教文学可分为道教散文道教小说道教诗词道教。
道教文艺 道教文学艺术就是以宣传道教教义神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹内丹服食和房中等内容外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能长生不死的丹药唐以后渐被内丹术所代替内丹，为行气导引呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使。
道教散文是道教文学的一大类型其渊源可追溯于老子庄子的哲理散文由于早期道派的创立者大多有一定的文学修养，他们采用散文体式来编撰道教经典经过近两千年的漫长发展，道教散文蔚然可观这类著作在道教经书总集中占有相当。
一在艺术创作领域的影响道教对于自然宇宙的探索与思考，营造出了一种空静虚无之感，而在这种飘渺氛围的影响下，许多方面的艺术创作也受到了影响在绘画上，不少画作突出表现了一种对生死观的探讨，对宇宙万物的洞悉，比如。
道教美学是关于道教文学艺术的审美关系的理论美学本身就是一个学派众多的理论体系，道教美学更是一个发展中的学科严格说来，宗教本身就是人类理想在彼岸世界的反映，是对现实世界缺陷的补偿道教的神仙世界更是中国现实世界理想的美学延伸。
中国古代文学作品佛教摩诃般若波罗蜜多心经地藏经金刚经道教最主要的文学代表作道德经摩诃般若波罗蜜多心经，佛教经典，简称般若心经或心经，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经。
分析其思想艺术成就与贡献，揭示道教与文学的密切关联及其相互影响全书内容丰富，深入浅出，是一部兼具学术性和可读性的教材与读物，亦可供相关学术领域研究参考开讲的话关于道教与道教文学 第一讲 道教文学。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的道德经为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教，道教成仙或成神的主要方法。
江西道教在文学与艺术方面有很多价值很高的创作如道教宫观宏伟华丽的建筑艺术大量至今仍闪烁其光辉的诗文碑刻记传等特别是为了祈禳奏章而发明了“青词”或曰“绿章”的一种文体而流传于世还有在道场从事斋醮活动。
中华道教大辞典辟有“道教文学艺术”专类，读者可以参看魏晋南北朝时期，道教开始成熟，道家自然主义的审美标准成为社会风尚，道家美学和道教美学开始形成六朝时期是美的觉醒的时代，过去被君权政治和礼教伦理观念束缚住的。
封神演义道教文化与文学阐释 作者陈伟强主编 出版西安西安交通大学出版社，2017年 书号0 内容简介 本书主要围绕着明代神魔小说封神演义的道教文化与文学二者之间的关系展开深入细致地阐释作者选。
另外，从中还能发现许多中国古代文学艺术的珍贵材料道经是中国传统文化的博物馆之一，包罗万象，不仅为我们领略道教，也为我们领略中国文化提供了一块宝地三洞真经 主条目中华道藏三洞真经类列表 三洞真经是。
道家的思想除个别时代，始终也是作为非官方的思想而出现的道家的思想对中国古代社会的影响是巨大的，尤其是对中国古代文学艺术的影响是巨大的先秦道家虽然对文学艺术不感兴趣，但老子的“美恶相依”“无之以为用”“。
