尊孔尊孝儒家认为尊孔尊孝是道德的核心，这一理念在中国文学作品中常常得到体现例如，论语中有“己所不欲，勿施于人”的著名言论，这一言论强调了人应当尊重他人，不应当施加自己所不愿承受的苦难爱国忠孝儒家认为爱国忠孝是道德的核心，这一理念在中国文学作品中常常得到体现例如，三国；在艺术风格上，陆机崇尚华丽之美，强调“丽辞”这反映了六朝时期讲究形式美的新时尚对文学作品的艺术美，陆机以音乐作比喻，提出了5个标准应和悲雅艳“应”是指音乐上相同的声音曲调之间相互呼应构成的音乐美，比喻文学的丰赡之美他认为文学作品应如众弦成曲众色成彩，做到；一语言艺术研究 论语作为孔子及其弟子言论的辑录，重在记言，因此，对论语文学价值和散文艺术成就的认识，首先是从其语言特征开始的鲁迅汉文学史纲要从“儒者崇实”的思想特征，洞察了论语“略无华饰，取足达意而已”的语言艺术特色蒋伯潜认为，论语作为“最早之记言体”，“。
中国传统文学的文化特征明显的具有儒家思想的烙印在呀也就是说，儒家思想在传统文学中占据了很大一部分内容；儒家思想当中关于艺术的论述有哪些1 作为历史的思想 思想可以看作历史发展的形态来解读，英国哲学家美学家科林伍德说过“一切历史都可以看作思想史”2 人文的思想思想与人文学科之间存在非常直接和明确的联系在美国人文学家加纳罗和阿特休勒的眼中，艺术泛指人文我国的美学家艺术史论研究者；儒家文化主要以“仁义礼智信”为主要的思想核心，“仁爱”思想是思想与道德建设的基石，至今仍备受推崇“用世精神”更是对很多古代文人墨客的政治理念产生了巨大影响一以儒化形，儒学在古代诗词中的体现 诗词作为古代文学中最重要的写作形式之一与儒学是互为载体的关系，儒学可作为诗词的；孔子的艺术批评标准是“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”“无邪”即归于正，主张文学艺术在思想政治上要符合儒家的标准由于孔子一生都在致力于恢复周礼，因而在文学艺术方面，也被附加了政治内涵从这一点可以说，儒家的文学思想是功利主义的，因为它带有明显的政治性 对于“兴观群怨”各自的意思，从古至今各家；即好诗的标准孔子的“思无邪”标准主要是针对内容而言，诗的内容应符合孔子或儒家的政治思想伦理道德和审美标准与之相关的艺术标准则是在情感表达上应合符“中和”之美，“中庸”之道孔子的另一重要的文学思想是关于诗的内容与形式的论述，即著名的“辞达”说与“文质彬彬”说子曰辞达而已。
3在文艺批评标准上，儒家主张“思无邪”，道家主张“法天贵真”儒家认为文学观照的对象，感情的抒发要受到礼乐的制约，追求“怨诽而不乱，好色而不淫”，“乐而不淫，哀而不伤”，不能过度道家则要求按照自然之道，追求物我合一的境界，表达要自然率真，不失本色4关于文艺接受方面，孟子主张；古代文学中有儒家文化的体现，儒家文化影响着古人的文学创作儒家思想是先秦诸子百家理论之一，经历过始皇帝“焚书坑儒”的改变后，政治理念以“八股取士”姿态屹立于中国传统文化之岛亲身经历两千多年的高速发展，在中华民族长河中，儒家文化亲身经历“取其精华去其去其糟粕”的磨炼磨练，在这个时代依旧是。
二中国古代文学艺术种类繁多，形式内容风格各异，难以一概而论然而，它们受传统文化整体精神的支配或影响，这就不可避免地在各种艺术之间形成了许多共同的原则本文概括了中国古代文学艺术的基本特征，即以文学为主，兼顾其他在中国传统文化中，儒道两家对文学艺术的影响最深，以诗教理论为代表的儒家文学观赋予了；1六种技能礼乐射御书数中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能礼乐射御书数2指六经易书诗礼乐春秋春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓易书诗；心，中国传统艺术的审美性中国传统美学和中国传统艺术，一开始就十分重视人的主体性，认为艺为心之表心为物之君，主张心乐一元心物一元因此，中国古典美学和中国传统艺术，一贯强调审美主客体的相融合一，一贯认为文学艺术之美在于情与景的交融合一心与物的交融合一人与自然的交融合一如李白的“花间一壶；孔子在论语中提出了文学批评的两个标准一个是思想标准，一个是艺术标准，具体地说是“善”与“美”两个标准孔子主张美善统一，“尽善尽美”但实际上孔是把思想标准善放在第一位，而把艺术标准美放在第二位；这种观念体系受中国传统的思想体系所支配，其思想渊源在于孔子创立的儒家学派以孔孟为代表的儒家思想主要在以下几个方面影响中国的民族性格和文化思想其一，是以“修身齐家治国平天下”礼记·大学为核心的入世思想其二，是以“仁义礼智信”为标准的道德观念其三。
因而，思想标准和艺术标准的厘定着眼于“象”而顾及“言”和“意”，两条标准应该是一而二二而一的整体思想标准重在评价文学作品表现了什么样的“意”，艺术标准重在评价文学批评怎样表现了“意”用通常的表述则为思想标准是衡量作品思想意趣真假正误好坏善恶的尺度，而艺术标准是评价作品艺术；这是属于道家对文学本源的认识道家认为宇宙间万物皆源于道，文学自然也不例外，也是道的一种体现所以，庄子认为一切文学艺术都只有达到了合乎自然之道的境界，才是最高最美的境界他把音乐上的“天籁”“天乐”绘画上具有“解衣般礴”精神境界的画家的创作文学上能超乎言意之表的境界，作为文学艺术的最高；当批评家的眼光从艺术和美学的领域引向社会生活的空间，引申发挥作品的社会政治意义时批评就具有干预生活影响意识社会政治作用当批评家超越作品历史意义和技巧意义的分析，在创作和接受的动态跟踪中，凝聚结晶形成新的观念，推动了文艺理论的进步时，文学批评又成为运动中的美学，具有哲学的功能。
