导语：这日的凌晨，在大雪纷飞的草堂花园里，当小罗若于彻骨冰心的寒风中，闻得那一缕幽香时，终于明白了古人所云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的绝美意境。
古镇上，在这天寒地冻的“三九四九冰上走”之时令里，室外所能见到的，除了这白洁胜雪的腊梅，也就只有那山坡上初露红颜的山茶了。此时，古镇上，深冬的最后一轮清月，还隐约在那渐放的红白相间里，那份高冷、傲洁，映得小罗若如梦如幻，不由吟诗一曲，献与师娘：
《大寒》
寒夜醉痴腊梅白，黎明洗净山茶红。
深冬一缕悠然月，饮断春秋自不同。
小罗若和秀才是在大雪的前夜来到古镇草堂的，当小罗若和师娘凌晨踏雪寻梅而归时，秀才和夫子已经在屋内鼎香飘逸，竹炉暖火中，赏起了夫子的“金盏玉台”。
话说这“金盏玉台”，乃花中君子---水仙之至尊极品，其时，小罗若但见这“金盏玉台”悠然悄放于室内，其花瓣白中带鹅黄，花冠色青黄，花萼白黄，花被六瓣，中有金色副冠，形如盏状，几枝在室，清香四溢，沁人心脾，兼有冷贵傲气，真真有“一枝压千红，几朵傲冰玉”之韵致，这“金盏玉台”之名，自是名不虚传！
这夫子的“金盏玉台”自是绽放不已，彼时，小罗若亦见到角落里，她和师娘皆喜之瑞香极品---“金边瑞香”，安然静处中，在金黄叶缘相衬下，粉红的花蕾中，渐露了第一丝俏皮的洁白。此情此景，小罗若不由想起师娘小寒前夜所教：“小寒到，梅花闹，大寒早，瑞香俏”，痴痴地问师娘：“这花儿们，怎地如此信这来也无踪、去也无影的风儿，这一年年里，花信风候大概比那海誓山盟还要如时守约吧？”
师娘微微一笑，答到：“这花信风候，一如这节气物候，正是是一花痴恋一风候。小寒里，一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒里，一候瑞香，二候兰花，三候山矾。此时瑞香，感大寒信风之临，如约初展娇容，正是风吹有时，花开有信。年年之中，那自然之约，千万年不变，可真是要远胜这人世之盟约。”
不知不觉间，就快到了今年入大寒的时辰了，这一年份里的大寒之时正是：1月20日05:23:33秒，每年的这个时刻，古镇上的人们就会开始祭灶神。
传说灶王爷自上一年的除夕始，就一直留在家中，保护监察这一家人。旧时古镇上，几乎家家灶间都设有灶王爷的神位（一般设在灶房北面或东面），民谚道“二十三，祭灶官”，到了腊月二十三，灶王爷要升天向玉皇大帝汇报这家人的善行恶行，玉皇大帝再将这家人新一年中的吉凶祸福交于灶王爷手中。祭灶时，主祭者怀抱公鸡（灶爷升天骑的马）跪在灶王爷前，而后执酒浇鸡头。送灶时供奉糖果、清水、料豆，将旧的灶爷神像虔诚焚烧，祈求他在玉皇大帝面前多奏好事，到了年三十再将灶君接回来，贴上新的灶爷神像。
当此之时，小罗若兴致勃勃地拉上师娘去厨房和帮佣们一起祭灶神，而秀才则继续和夫子聊起这大寒节气。
大寒是二十四节气的最后一个，在每年1月20日前后。大寒时，太阳到达黄经300°，这时地表气温降至最低点。《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是我国大部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。
这个大寒的“大”字，就是终结，到头的意思。民谚中有“大寒到顶端，日后天渐暖”一说。这古人用字精心，将二十四节气中最后的节气，定名为“大寒”，细品之下，不得不佩服，这二十四节气的名字，从“立春”到“大寒”，起得个个传神，值经得起如此漫长岁月之推敲与审视。
古时以来，所记大寒的三候为“一候鸡始乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚”，就是说大寒来到，鸡提前感知春天的阳气，开始孵小鸡；而鹰隼之类会远飞的鸟则盘旋空中猎食，以补充能量抵御严寒；这时候水域中的冰一直冻到中央，厚而实，人们可以在冰面上尽情嬉戏游玩。
古镇上，传统中，大寒之日也正是年末之起始，所谓：大寒大寒，杀猪过年；过了大寒，又是一年。大寒的这一天，正是小年的日子，而每年的除夕夜也正是在大寒的节气里。在约定俗成中，古镇上，这鞭炮声，也正是在每年大寒时祭灶神的那时候开始响起的。
在这天鞭炮声响彻草堂时，秀才想起顽皮的小罗若，常在那鞭炮声中，笑得比男孩们还欢快的情景时，不由轻轻一笑。
鞭炮声中，夫子告诉秀才，这大寒之时的鞭炮声，对古典中国人来说，更深层次的含义还在于，用此以呼应此时天地变换之际的雷声。
此时正是震卦时空，震卦是大八卦之一，统领着每年从冬至到立春的第一个四十五天。震动、雷鸣、风烈、气沛，正是这一时空的特征。在先哲的观察与思考中，震卦还是宇宙诞生的原始能量，宇宙大爆炸，正是在风雷剧动、激荡、开裂、破碎中，拉开了新生命、新天地的阴阳无极序幕。
在这样激荡的时空里，天空中的雷声，与大地下的雷动形成共鸣共振，持续的雷鸣成就着震卦之象，万物也在这样的激荡剧动中，获得新生，直至亨通。而君子更应在此时节，心怀敬畏，修己省心。古之圣贤，如孔子，传说中，听到迅雷烈风，必变容严待，反省已德，以修身心，而终能处惊不变，勇往无惧。
夫子还和秀才说了一个传说中，发生在震卦时空里古老的典故：
当年楚王在风雷激荡的时节里，丢失了御用的宝弓，随从要去寻找，颇有圣贤之气的楚王制止道：“楚人失之，楚人得之。何必再寻？”孔子听得此事，对此评论说：“何必把楚人和人分开呢？只要＇人失之，人得之＇，不是更合乎仁义吗？”而老子的评论，却是更为精辟：“为何要把人和天地区别开呢？只要说＇失之，得之＇，不就符合天道呢吗？！”
秀才闻得此典，心底瞬间释然，心想：这大道至简，原来正是如此！而越是在那动荡、巨变的时刻，更应超越个人、小家、小国之得失，立天地之心，承自然之道，如此，方是明道君子之所为，当能闻雷霆不惊，涉风波不疑。
临行夜，渐觉悟道的秀才提诗五绝一首留与夫子师娘：
《静夜思》
俗世自清行，冰心映夜真。
九天明月静，痴我似仙人。
师娘则回赠秀才五绝一曲：
《净》
高山痴幻想，流水寄清音。
不失从容意，何生妄念心。
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