二文学艺术的补偿功能人们之所以需要文学艺术是因为它有一种特殊的功能－－补偿功能现实中缺少什么，文学艺术中才去表现什么，正是因为现实生活中存在着太多的假丑恶，艺术家才企图通过艺术去表现真善美弗洛伊。
一真 1即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识2就是指价值率高差大于零的思维性价值事物二善 1即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象。
首先，审丑现象大量存在于文学艺术的天地文学艺术中，存在着大量的丑的形象，常见的例子如巴黎圣母院中的敲钟人加西莫多，作者以丑衬美，丑陋的外形更衬托出其美好善良的心灵中国山水画中有以丑怪为美的流派，在。
因此，西方人对“恶”的问题并不忌讳，也并不回避，许多文学艺术作品都是有关“恶”的问题的探讨这些作品揭示“恶”的种种现象并不是仅仅为揭示而揭示，而最主要的是为了带出“自我忏悔”和“自我救赎”的主题例如。
一恶之花的创作缘由 波德莱尔是法国象征诗派的先驱，也是19世纪法国文学史上，也是西方文学史上不可忽略的传奇人物他既可以说是最后一个浪漫主义者，又可以说是现代主义的第一人，他所开启的象征主义作为一座告别。
1 反映现实文学作品中的丑陋描写可能是为了反映现实社会中的丑陋现象，揭示人性的阴暗面，引起读者的反思和关注这样的描写可以具有深刻的思想内涵和社会价值，帮助人们更好地理解现实和人性2 艺术效果文学作品中的丑。
美是文艺的本质，没有美，艺术也就不存在而现实中的丑人丑事，丑恶人恶事也是客观存在的文学艺术是现实生活的反映，所以，在文学艺术创作中，是不可能回避对丑的表现而进入文学艺术中的“丑”必然转化为美，才能成为。
一是脱离概括化的个性化，为个性化而个性化如果缺少集中概括一定生活现象的普遍性的基础，只是从某种主观意念出发，将若干“个性特征”像贴标签一样粘贴在艺术形象身上，那就违背了典型化的基本要求，例如在刻划人物性格的。
我们十分理解某些政治党派和宗教门派急于利用文学艺术的影响力和感染力，让其为自己的利益服务的愿望，他们往往会借助艺术的功能，以展示并强化自己的政治观念，向人民注入他们看待世界的结果，但这种往往是不真实的，甚至是错误。
