有的推崇备至，认为它是中国社会主义文艺发展的方向比较普遍的意见是按照马克思主义观点，对现代派作家及作品进行具体分析，作出实事求是的评价这种态度是正确的西方现代派文学一般来说属于洋为中用范围对人们来说，现代。
周知，从古希腊到现在，西方的文学演变，虽然各民族各国之间有区别但其发展过程及趋向大体上是一致的它们经历了中世纪文艺复兴古典主义启蒙运动浪漫主义自然主义以及各种现实主义等发展阶段但不论是哪个时代。
追忆似水年华这部长篇巨著通过上千个人物的活动，冷静，真实，细致地再现了法国上流社会的生活习俗，人情世态因此有些西方评论家把它与巴尔扎克的人间喜剧相提并论，称之为“风流喜剧”。
戈蒂埃的主要作品有诗集死的喜剧珐琅和雕玉，小说莫班小姐 木乃伊故事，文学评论论圣诞 浪漫主义史等戈蒂埃强调创作技法，对作品内容则不以为然他说 “艺术意味着自由享乐放浪。
西方评论家把它称之为“绞刑架下的幽默”艺术特征一种哭笑不得的幽默，悲剧内容和喜剧形式交织的混杂，表现世界的荒诞社会对人的异化理性原则破灭后的惶惑自我挣扎的徒劳，是其中心内容面对这一切，人们发出玩世不恭的笑声，用。
关于文学作品的形式，葛兰西也有论述他认为内容就是贯穿于作品中的艺术家的情感，艺术家对生活的态度是其思想意识与历史时代的结合内容不能抽象地体现，必须熔铸在艺术形式中，借助艺术手段表现出来内容和形式是“二位一体。
从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说普罗提诺的新柏拉图主义与基督教思想的结合普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用这一点正如克罗齐对他的评论中所说“那么。
因此，艺术模仿不只是对实在世界进行复制和抄录，而是在自然事物基础上的自由创造，它可以在一定程度上偏离自然亚里斯多德的“模仿说”在西方文学史上影响深远，文艺复兴时期的文艺家在同神学文艺观作斗争时，就是以亚里斯多德的。
很多作家本身就是很好的文学评论家，像卡尔维洛为什么读经典，伍尔夫的普通读者，纳博科夫的文学讲稿，黑兹利特莎士比亚戏剧中的人物，帕慕克天真和感伤的小说家，昆德拉小说的艺术被背叛的遗嘱。
这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。
卢梭17121778法国启蒙思想家哲学家教育学家文学家在社会思想上主张“返回自然”，在文学艺术上强调“自然感情”代表作书信体长篇小说新爱洛绮丝长篇教育小说爱弥尔自传忏悔录他还是。
事实上，有些文化研究学者将诸如时尚足球暴动riots等文化事件也视为“文本”来进行诠释所以广义来说，文学理论可以被理解为一种用于诠释的普遍理论由于文学理论家经常采用异质性非常大的欧陆哲学与语言哲学，任何一。
批判的一方主要以精神一刊为据点，惋惜以往作为“好手艺”的艺术业已丧失，攻击当代作品评论晦涩难解而无意义，进而认为当今艺术批评的自由精神已经消失，艺术的审美判断跟随市场的时尚潮流后面，艺术家的声音早已被媒体和广告所淹没，而跨国。
古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河古希腊罗马人创造出神话史诗抒情诗哲理诗寓言悲剧喜剧散文和小说等文学样式这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义。
自中世纪以来，欧洲文学还是第一次用现实主义的笔法反映如此广阔的社会生活画面一位近代意大利文艺评论家曾把十日谈和但丁的神曲并列，称之为人曲在书中，薄伽丘以生动的故事讴歌人性，认为人的天性无所不在，不可压抑，更。
对于一些西方作家和艺术家来说，当代历史是毫无效益和混乱不堪的光怪陆离的巨大场景，传统的创作已不再适用，只有种种反传统的形式和风格方能表现历史所呈现的绝望和混乱的景象，冲出一化的牢狱走向整体于是，在现代西方文化。
