刘勰所处的南朝梁代是一个文化繁荣的时期，文学艺术和哲学都达到了相当高的水平刘勰在这个背景下提出了关于艺术构思的思考和总结，成为了中国古代文论中的重要文献 注释 “神思”是指艺术构思的过程和方法， “登山则情满于山；根植于印度的文化传统，佛教亦形成了深厚而系统的哲学义理传入中国后，祖师大德分别根据佛教典籍中的部分思想，建构了不同的修学体系若从哲学角度来研究，也可将华严唯识天台三论等宗派称为华严哲学唯识哲学天台哲学中观哲学；文学艺术的发展以社会经济的发展为基础，同时又保持着相对的独立性文学艺术的发展与社会经济的发展不完全同步，文学艺术的繁盛时期不一定是社会经济的繁盛时期而中国文学艺术就是指具有中国文学特色的一种艺术形式，中国文学；1哲学是研究自然和社会的最一般的科学，是人的世界观基础，它不是要发扬和展现什麽，是追寻自然和人类社会发展的客观规律，进而指导人的社会实践2文学是艺术范畴，虽然同哲学同属上层建筑，但它的概念内涵要比哲学小得；在中国，探讨急眼了就骂对方，甚至骂对方生殖器，这就没有办法探讨了这些个不同就是没有哲学而“文学”，本意脱胎于“字母”，中文本来就没有字母，只有表意符号，也可以说没有“文学”艺术比较复杂一点儿，这跟一大。
从科学分类的角度讲，文学道属于语言艺术类，哲学属于科学类从范围角度讲，文学包含于哲学之中从形式角度讲，文学通常以语言文字来反映，哲学则是通过所有的现实社会科学规律意识形态等物质基础来反映古希腊哲学家；中国古代文论的研究对象，涉及中国古代思想家关于文学艺术的哲学思考古代文学理论家的思想体系古代文学理论家的创作经验论等三个大的方面1中国古代思想家关于文学艺术的哲学思考中国传统的哲学，是融入古代文学和文论的；中国哲学的重要表达方法就是布道，总是是以一种过来人的眼光超脱的看待世间的俗物，确不知愈是刻意的超脱愈是显露出虚弱的尴尬这一现象在文学艺术上大露其端，比如红楼梦的悲情浪漫主义，西游记的嬉皮雅士，水浒的草莽遁世；同时强调个人解脱和普度众生 魏晋时期，佛教的哲学思想与道教合流，丰富了后期玄学的内容隋唐时期佛教形成八宗，各宗对佛典都进行了深入研究，形成了有别于印度佛教的中国佛教独有的理论体系 宋明时期，儒家似乎反对佛教；清末民初以来，部分西方人由于中国科学的落后，因而低估了中国文化，但很少人不倾慕中国的艺术我们一些新派的知识份子，也因受西方人的影响，而攻击传统文化，却忽视了祖先在艺术方面的高度成就照现在所已知道的来看，中国文学和中国艺术，实；优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展如讲仁爱重民本守诚信崇正义尚和合求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”孝。
溯源第一部这是一部史前之前的历史，记录人类的始祖伏羲女娲等人的前生前世在上一个世界末日来临之前，为世人所做的一切这是一部历史，更是一部哲学史，它屡屡打破人的惯有思维和认知，带人回归自然，回归自性；正是小说创作得益于中国古典哲学思想浸润的结果那切入新时期中国文学艺术的学理路径在我看来，主要原因有“审美现代性”的直观含义是相对于“审美传统性”而言的，因此，通过清理“传统现代”之间的能量互动和交流关系，审美。
第四，哲学和文化艺术的发展是社会物质生活丰富的结果，也许某一个哲学家艺术家可以在穷困潦倒下发展，但是一个时代的哲学和文艺发展则依赖于一个相对稳定和富足的社会，比如春秋战国时期的战争虽有，但是经济上是大步发展的；一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄文学代表一个民族的艺术和智慧哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系世界观是关于世界的本质发展的根本规律人的思维与存在的根本关系等普遍；文学艺术创造哲学社会科学研究首先要搞清楚“为谁创作为谁立言”的问题人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽用之不竭的源泉要坚持以人民为中心，为人民抒写为人民抒情为人民抒怀人民是。
